反正都是虚职，不考虑发俸禄，最多发个证明啥的。
    子受笑了起来：“皇儿做的不错，既有益，朕当大力推广，萧道长、曹道长献宝，有功于社稷，当大赏，不若就为……”
    子受顿了顿，他一开始打算直接效仿宋徽宗整出道流官阶，专门为道士设置官职，可再一想，不成啊！
    在正常历史里道士不会法术，宋徽宗信用的著名道士和道官，也成了当时的黑暗贪腐政治的重要组成部分，可封神世界里敢自称道士的都有些道行！全是能人！
    道流官阶在宋徽宗手里甚是荒谬，可在封神里，就变了意味，这事不能干。
    那封什么呢？普通官职他们肯定不会要，国师是留给申公豹的，这俩人还不够级别。
    子受想了想，道：“两位道长实乃道德之士，为我大商贡献良多，朕见铜钱之中无有文字，不便辨认，不若取两位道长之名，铸升财、进宝于其上，以表功劳。”
    萧升、曹宝对视一眼，皆是看到对方眼中的惊喜。
    纷纷拜倒，衷心大呼道：“谢陛下厚赐，臣铭感五内！”
    他们的称呼都变了，不再以贫道自称，张口称臣。
    这代表他们彻底和大商连在一起，是大商臣属，而不再是之前的散修。
    这对仙人来说很难，修道之士千千万，整个大商也只有闻仲一人为臣。
    因为有道修士大多不愿意将自己的气运和人族的朝代捆绑在一起，一旦朝代衰落，自身修为、气运都会受损。
    而且修士不能随便以法术干涉人族事务，没有法术也就相当于一个普通人，能对王朝做多大贡献？
    哪怕贪图虚荣富贵，也做不到高官。
    根本不划算。
    闻仲例外，他读了很多书，别人一目十行最多看二十行，他能看三十行，效率太高了。
    可萧升、曹宝还是这么做了，因为他们感到了一丝机缘。
    在他们谢恩之后，便有几缕凡人看不见的金色功德，从落宝金钱之上分到了两人身上。
    子受看这两人一脸激动有些莫名其妙，只是问向殷郊：“可还有事要奏？”
    殷郊想了想，摇头。
    子受也松了口气，这些事情无关轻重，妲己的建筑以及灌江口、陈塘关的骂名足够弥补，至于统一货币的大功德，也得商业兴起之后才会有人意识到。
    杨任见殷郊上奏完毕，出列奏道：“臣有奏。”
    “准奏。”
    “臣……”
    杨任奏毕，子受的脸变得和萧升一样黑。
    杨任又提出了人殉，他就是这么的执着，认为只有这样才能缓和纣王与诸侯之间的关系，可以打压诸侯，但要徐徐图之，不然这次土方南下不敢点烽火引诸侯来援，就是以后的结果。
    一次是这样，两次，三次呢？
    第88章 始作俑者
    土方可以南下，那么鬼方、羌方、氐方，同样可以。
    这些蛮夷虽然不如土方人多，却也是股不容小觑的力量。
    长城虽好，可还需要一阵子才能建好，土方南下显然不同寻常，说不定就是有诸侯从中作梗。
    所以，继朝歌平叛之后，杨任再一次提出了人殉。
    这次与土方的淇水之战，死伤的士兵更多，同样也俘获了更多的俘虏。
    上次的战俘都送到了北疆修长城，杨任能接受，毕竟他们只是听从主将的命令作战，本质上都是大商子民。
    可土方俘虏不同，没有一个土方人是无辜的，每个人都参加过劫掠，手上沾有商人的血。
    只是从土方大帐中救出来的，就有数百少女，而土方却是十万人马。
    要不是乌鞮侯从长远考虑，稍有克制，这个数字会直线上升。
    子受知道杨任在想什么，杨任并不是推崇人殉，他只是受限于时代眼光，不得不从大局考虑，试图稳定时局，缓和诸侯与自己的关系，徐徐图之。
    简言之，就是怕步子太大扯着蛋，得不偿失。
    可子受不会同意。
    扯着更好，就怕诸侯不来事呢！
    人殉必须废除，彻底废除！
    骂我不守祖制，不尊重逝者？
    那你真是个的大善人！
    子受严词道：“土方俘虏朕另有安排。”
    之前还考虑着建驿站呢，马从何来？土方人养啊！用马的地方太多了！
    此言一出，不少大臣都皱起了眉头。
    用异族人殉葬一点心理负担都没有啊！
    陛下为什么就这么固执，一定要和诸侯闹得那么僵呢？
    可子受就是不听，不仅不听，还更进一步：“今朕颁布一法，凡我大商国土之上，禁止以活人殉葬，违者无论身份，俱严惩之！”
    此言一出，殿下哗然。
    自天命之论后，朝歌就开始减少人殉。
    可老旧的思想没那么容易改变，也没有制定相应的法规来约束，终究还是有人继续行着人殉之事。
    而今天，纣王直接将人殉放到明面上，严令禁止。
    “勿要多言，三日后，捐躯将士，朕亲祭之！”
    子受斥道，他现在还没来得及洗衣服，皇袍仍旧沾血，显得极有气势。
    闻太师领兵在外，商容讷讷不言，没人能阻止。
    又封赏了一些有功将士之后，子受便回宫了，他一路上都惦记着妲己……负责修造的建筑。