“九品中正制，是曹操的儿子正式提出的，他规定了中正官按照家世、才能、德行，讲人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。”
“我们后来所说的上品无寒门，下品无士族，说的就是一二三和七八九等，毕竟后来有名望的中正官都是自己人，难道还会给自己人差评吗？”
“在这种人才制度之下，魏晋的立法中出现八议和限制连坐范围就是非常正常的事情了。”
“因为当时的地位可以通过血脉传承，世家和皇族一样世世代代享受荣华富贵，作为人上人的世家，又怎么能忍受自己和其他人一样被律法判刑呢？”
“那时候世家主打的就是皇帝能干的我们都能干，皇帝不能干的我们也能干，我们的血脉高于司马家皇族的血脉，我们才是这世上最高贵的人！”
“八议的制度大家之前都听我说过了，这就给了世家非常多违法的空间，方便了他们土地兼并、圈养家丁打手，形成地方武装。”
“后来隋唐时期，事实上是各个地方的世家和他们支持的势力打出脑浆，都说真正的农民起义只有瓦岗寨，还很快就被豪族世家窃取了其中的权力。”
“一直到唐末农民起义，才一把送走了盘踞近千年的世家。”
“至于说连坐制度，也很好理解，既然福利和权力是通过血缘联系享有的，那么罪名也可以通过血缘联系一起安上。”
“毕竟那时候的制度注定了一个世家内部，包括他们的姻亲都是同脉相连，同仇敌忾的存在，搞一家，就要把他的亲朋故旧搞干净，不然会害怕报复。”
“毕竟总不能刚刚杀死东头那家，转头就把他老婆的表弟任命为侍卫吧？皇帝也怕死的。”
“皇帝想要这么搞，世家能让吗？”伍爱华说着：“要知道世家内部交互有亲，我老婆和她嫂子她妹妹她姐姐她姑姑她侄女，六个女人嫁了六个世家，一起连坐，能杀光几千人……”
“男人被杀了妻子可能不会恨皇室，但是孩子被杀了母亲，那就不好说了。”
“因此，在魏晋时期，连坐的范围反而进一步受到了限制，特别是关于妇女的连坐规定进行了修改。”
“汉朝律法规定，妇女的娘家或者夫家犯罪，她都要受到牵连，但是《新律》规定，妇女未嫁从娘家，出嫁从夫家，且连坐不及祖父母和孙辈。”
“在这种情况下，即使犯罪连坐，也只会连累自己的父母、兄弟、子女，进一步缩小了连坐范围，世家人员也就能够得到保存。”伍爱华说着：“毕竟按照朱元璋那种满门抄斩诛九族的做法，中央朝堂一天之内就没人了，因为所有的官员都在九族之内……”
“说到底，就是世家利用自己的权柄把持朝政、联络有亲，只盼望和皇权一样享受世世代代的特权，甚至只要坐在龙椅上的人不动世家，他们也不介意换个朝代或者皇帝。”
朱元璋不由点头：“魏晋那哪是世家啊，那不就是土皇帝吗？”
伍爱华这话一出，魏晋的皇帝是笑不出来了。
“从这方面来说，古代也不是没有成功的世家，虽然王谢之流早就失败，但是孔家学习了他们的做法，成功了啊？”伍爱华说道。
孔子：不是，天幕你，我，为什么丢脸的是我？
第72章
孔老夫子不明白，为什么自己总是在天幕上这么丢脸。
只能说后人，或者硬是蹭上来的后人实在是不修德行，连累老祖宗都无颜见苍生。
【孔老夫子要是知道，估计这辈子最后悔的事情，就是有这么一群后代】
【世修降表，怎么不算流水的王朝，铁打的孔家呢？】
【孔子的后人还是会混朝堂，人家孟子也是儒家圣贤，就没听说有孟家……】
孟子看到这弹幕之后，松了口气：好好好，脸面保住了。
伍爱华嘴了一句孔家，又开始了后续的科普。
“说起这些世家，我们就忍不住感慨，”伍爱华说着：“三国时期的立法有一个评价，叫做‘魏武好法术，而天下贵刑名’，可惜后来世家掌握政权，建立坞堡培养地方势力，国家的法治终究成为一句空话。”
“《魏律》在隋朝的时候其实已经散佚，我们现在所有的资料都是源于史料和考古发现，”伍爱华说着：“现代的资料全都参考了汉律和晋律。”
“值得一提的是，魏明帝设立了‘律博士’，专门负责教授法律知识，还专门下诏确定了死刑复核制度，讲死刑的决定权归于皇帝。”
“说完这些，我们再来看当时魏律规定的刑罚。”
“死、髡、完、作、赎、罚金和杂抵罪。”
“死刑，大家都知道，髡刑，主要就是耻辱刑，一般是指剃头发，”伍爱华提到：“如果有古人来到我们的时代，肯定会惊恐地发现，大街上的男人几乎都是罪犯。”
【哈哈哈哈他们还要花钱受髡刑】
【不仅男人，女人也有不少】
【现代人要是穿越去古代，会不会觉得这个刑罚完全不痛不痒？】
【这刑罚就是看谁脸皮厚呗？】
“完刑，大家可能之前都没有听说过，看字面意思也看不出来是什么，”伍爱华说着：“其实因为魏律散佚，目前学界是有争议的，但是基本认同是一种不残伤身体的刑罚，有的认为完刑就是耐刑，也就是剃胡子和鬓角，有的则是认为不同于耐刑，完刑鬓角、胡子和头发都要剃干净，呈现一颗光滑的卤蛋。”