“渺渺亿劫，浑沌之中，上无复色，下无复渊，风泽洞虚，金刚乘天，天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟涬大梵……”
申公豹悲苦之余，不禁想起了这些年在玉虚宫中的日子，那时，原始天尊讲道时，也是这般景象。
虽然因为妖族跟脚屡遭歧视，但多少比那些纯粹的野路子妖族修士要强，而且元始天尊平日里对他只是态度比较冷淡，该教的从不藏私，学的也是玉清正统，至于偏袒，其实也只是在大劫一事上，给了姜子牙太多优待。
申公豹自然知道，元始天尊破例收他这种被毛戴角之辈入门墙是为了谋划大劫，可无论出于何种目的，都有传道受业之实，而入玉虚宫修炼的这几十年，也是他修为提高最快的时期。
可为什么……偏偏要偏袒那个仙道难成，法力低微的姜子牙？
申公豹合上了眼，神情放松了许多，还是继续听经吧，以后说不定没机会了。
“人道渺渺，仙道莽莽，鬼道乐兮，当人生门，天道贵生，鬼道贵终，仙道常自吉，鬼道常自凶……”
圣人嘛，诵经肯定不用喘气的，间隔只是为了凸显节奏。
此时无论是千军万马还是名臣良将，都像是入定了一般，默默思忖等待着不知何时到来的焕然大悟，天地间静的出奇，仿佛只有这些经文诵出一般。
子受也不例外，紧皱眉头沉思着，前面的经文没听懂，后面生僻字少些，人道渺渺什么的，似乎有点熟悉。
其实这是《度人经》，乃元始玉文，被明朝的《正统道藏》列为开篇经书，号称群经之首、万法之宗、一切法界之源头，有了这册经文之后，才使得以往被驱逐的鬼魂，变成了可以超度的对象。
不过包括子受在内的大多数人，接触到的应该还是“人道渺渺，仙道莽莽”这几句，这几句被仙剑系列拿去，当做了蜀山派的入门法诀。
“即得死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天齐年……”
又一句之后，颂念声顿了许久，才有九条五爪金龙乘空而来，其后拉着辇车，飞云丹霄，羽盖垂荫。
这一刹那，日月停轮，神风静默，天无浮云，一切静止了好半天，才渐渐能看见两道童侍座，元始天尊悬座空浮于九龙沉香辇之上，唇红齿白，明眉皓目，如琉璃玉体，一尘不染。
圣人真容。
只见元始天尊唇齿轻启：“凡诵此经十过，诸天齐到，亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫，格皆九年，受化更生，得为贵人……”
“本命之日，诵咏此经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，鬼精灭爽，回尸起死，白骨成人……”
“至学之士，诵之十过，则五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖灭爽，济度垂死，绝而得生……”
说了这么多，元始天尊的意思很简单，就是要人们跟着他多念几遍，彻底将这册新创的经文传世，这经文念多了有各种功效，能回尸起死，白骨成人，至于在此之后自己私下念经超度没有用，那也不能怪他，圣人念诵和普通人念诵肯定不一样嘛。
子受满心的不愿意，你元始要灭商，还要老子跟你念经？明眼人都看得出来，这绝对是一桩了不得的功德。
和子受一样想法的，还有申公豹，明明是他先超度的，制定礼制也好，念诵祭文也好，明明是他先的啊！
但……不得不感慨圣人法力，其所创经文有着夺天地造化之妙，任他人怎么想，只是自顾自再次从头念诵起经文，便现出了众生法相，任诸侯兵卒还是神仙妖魔，皆陷入到了一种玄之又玄的境地中，忍不住诵经，随他喝唱，颂念之声震动虚空。
随着时间推移，不仅仅是汜水关这一片地界，整个天地间的生灵都开始念诵，似有一种莫名的力量随着经文而动。
就连远在北海，遥距万里，身怀大法力的孔宣也不例外，他比任何人对度人经的体悟都深。
孔宣在北海用五色神光刷妖魔刷了好几年，做的其实就是度化、超度的事，北海的是逐鹿之战的古战场，妖魔大多是战死的亡魂心有执念不得超生导致，柏鉴就是个活生生的例子。
柏鉴作为黄帝的总兵官，位高权重，可竟然战死后历经千年都不能出劫，一直以游魂浮世，不得超脱，不得转世轮回，还得再在封神大劫里蹭蹭功劳，才能混个福清正神做做，堂堂总兵官都是如此，更不用说寻常士卒了，堕为妖魔只怕都是好事，魂飞魄散永世不得超生，才是常态。
孔宣听了度人经之后，便一边念诵一边苦思，他度了这么多年，也只能用五色神光一个个刷，做不到创出经文，让他人协同的地步，可见圣人的深不可测，看来还得多多修行，寻些机缘再进一步。
七天七夜。
颂念声整整持续了七天七夜，停止后，汜水关外的土地，乃至山川林木，全都下沉数寸，地面仿若碧玉，没有他色。
唯有笼罩一片的灰暗灯火，光泽依旧，没有任何变化，只是无形间多了一种让人感受到灵魂炼的炙热。
“今作度尸之法……”
第585章 朱陵之宫，流火之庭
“今作度尸之法，则魂神上升于朱陵之宫，受炼于流火之庭，随其处修学功业之深浅，准其年岁日月之多少，时限既毕，则神归复形，便得更生，外虽终殁，经时积稔，有如睡顷，不觉稽久，从兹已往，便得神仙……”